作者：劉金祥
愛(ài)情是人類永恒的浪漫話題，關(guān)于愛(ài)情的節(jié)日則是人類的浪漫盛典。農(nóng)歷七月初七作為中國(guó)的七夕節(jié)，在民間已賡傳了幾千年，相傳這一天是天上牛郎織女于鵲橋相會(huì)的日子，也是凡間婦女祈求智慧和巧藝的時(shí)刻。漢代劉歆在《西京雜記》記載：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習(xí)之。”南朝文人梁宗懔則在其所著《荊楚歲時(shí)記》中寫道：“七月七日，為牽?？椗蹠?huì)之夜。是夕，人家婦女結(jié)彩縷，穿七孔針，或陳幾筵酒脯瓜果于庭中以乞巧，”這是古代典籍對(duì)于七夕節(jié)內(nèi)蘊(yùn)和場(chǎng)景的描摹。千百年來(lái)，牛郎織女的凄美愛(ài)情故事依舊在上演，帶給人類有關(guān)愛(ài)情的無(wú)盡遐想。2006年，七夕節(jié)被列為我國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中國(guó)是一個(gè)詩(shī)化國(guó)度，七夕是一個(gè)詩(shī)意化節(jié)日?！对?shī)經(jīng)•小雅•大東》載：“維天有漢，監(jiān)亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章。睆彼牽牛，不以服箱。”這是現(xiàn)存文學(xué)史籍對(duì)于牽牛和織女兩個(gè)星座人格化的最早記載。從此，中國(guó)詩(shī)詞史上誕生了大量的“牛郎織女”系列作品，文人墨客寫下了諸多傳承流布至今的精彩詩(shī)篇，賦予七夕節(jié)以深徹意蘊(yùn)和美妙期許。
東漢無(wú)名氏創(chuàng)作的《迢迢牽牛星》，是我國(guó)古代較早以牛郎織女神話傳說(shuō)為題材和主題的五言詩(shī)：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女，纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼，終日不成章，泣涕零如雨，河漢清且淺，相去復(fù)幾許，盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。”該詩(shī)雖寥寥數(shù)句，卻完整地講述了牛郎織女隔河相望、難以團(tuán)聚的悲情故事，特別是借用銀河、機(jī)杼、水間等鮮明意象，表達(dá)了寂寞織女以淚洗面、對(duì)水興嘆的相思之情。全詩(shī)構(gòu)思奇詭，情意真摯，語(yǔ)言婉麗，境界深邃，是較早吟詠七夕的藝術(shù)佳作。唐代是我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的高峰，也是七夕詩(shī)薈萃的重鎮(zhèn)。以文詞清麗、情韻俊爽見(jiàn)長(zhǎng)的詩(shī)人杜牧以《秋夕》為題，寫就了一篇關(guān)于七夕節(jié)的著名律詩(shī)：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽?？椗恰?rdquo;該詩(shī)想像巧妙卓異，文辭質(zhì)樸流暢，感情細(xì)膩婉約，以描物寫景與敘事抒情相結(jié)合的表現(xiàn)手法，狀繪牛郎織女鵲橋相會(huì)的古老神話，傳達(dá)失意宮女對(duì)真摯愛(ài)情的追慕向往。七夕是一種傳統(tǒng)民俗，更是一種風(fēng)物文化。中唐詩(shī)人權(quán)德輿在《七夕》一詩(shī)中對(duì)乞巧場(chǎng)景做了生動(dòng)鋪陳：“今日云駢渡鵲橋，應(yīng)非脈脈與迢迢。家人竟喜開(kāi)妝鏡，月下穿針拜九霄。”全詩(shī)以“渡鵲橋”表征唐人濃郁的七夕情結(jié)，以“開(kāi)妝鏡”和“拜九霄”詮解唐代的七夕習(xí)俗，呈現(xiàn)了唐代七夕節(jié)瑰麗繽紛的文化狀貌。
南朝宋文學(xué)家謝惠連在《七月七日夜詠牛女詩(shī)》中吟誦“昔離秋已兩，今聚夕無(wú)雙”“沈吟為爾感，情深意彌重”，整首詩(shī)彌漫著孤寂清冷靜謐的感情基調(diào)，敘說(shuō)著別離、相聚、再分手的惆悵與感傷，表露出“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”的悠悠情致。而另一位南朝宋文學(xué)家顏延之則在《為織女贈(zèng)牽牛詩(shī)》中詠嘆：“婺女儷經(jīng)星，姮娥棲飛月。慚無(wú)二媛靈，託身侍天闕。閶闔殊未暉，咸池豈沐髪。漢陰不夕張，長(zhǎng)河為誰(shuí)越。雖有促宴期，方須涼風(fēng)發(fā)。虛計(jì)雙曜周，空遲三星沒(méi)。非怨杼軸勞，但念芳菲歇。”這首詩(shī)將天上與人間、傳說(shuō)與現(xiàn)實(shí)勾連起來(lái)，既悲慨深長(zhǎng)又韻味別具，隱含著一縷年華易逝、歡樂(lè)似夢(mèng)的悲惋與憂郁。北宋文豪蘇東坡筆下的七夕擺脫了男女情愛(ài)的陳舊敘述套路，上升為俊逸曠達(dá)的境界和格調(diào)：“緱山仙子，高情云渺，不學(xué)癡牛駿女。鳳簫聲斷月明中,舉手謝時(shí)人欲去?？烷对?，銀河微浪，尚帶天風(fēng)海雨。相逢一醉是前緣，風(fēng)雨散，飄然何處。”在這首《鵲橋仙•七夕送陳令舉》詞中，蘇東坡雖然寫的是七夕節(jié)，抒發(fā)的是贈(zèng)別情，卻以飄逸超曠取代纏綿悱惻，讀來(lái)深感作者超凡脫俗的心境和卓爾不群的姿態(tài)。南宋女詞人李清照的《行香子•七夕》一詞，于婉約纏綿中透著一股清朗和豪放：“草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃。云階月地，關(guān)鎖千重?？v浮槎來(lái)，浮槎去，不相逢。星橋鵲駕，經(jīng)年才見(jiàn)，想離情、別恨難窮。牽?？椗请x中。甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風(fēng)。”該詞寫的是牛郎織女的離愁別緒，但究其根本是在抒寫自身的感情體驗(yàn)，感嘆自身命途多舛。詞作運(yùn)用幻想與現(xiàn)實(shí)結(jié)合、天上與人間呼應(yīng)的筆法，不僅開(kāi)拓了詞作意境，且展示了作者高超的想象力和偌大胸襟，當(dāng)為古代“七夕”詩(shī)詞中的翹楚。唐代著名山水田園詩(shī)人孟浩然寫有一首《他鄉(xiāng)七夕》的五言詩(shī)，在古典“七夕”詩(shī)詞中占有重要位置：“他鄉(xiāng)逢七夕，旅館益羈愁。不見(jiàn)穿針?gòu)D，空懷故國(guó)樓。緒風(fēng)初減熱，新月始臨秋。誰(shuí)忍窺河漢，迢迢問(wèn)斗牛。”置身異地漂泊他鄉(xiāng)，卻適逢七夕佳節(jié)，詩(shī)人不免生發(fā)出羈旅窮愁、去國(guó)懷鄉(xiāng)之感，遂作此詩(shī)以抒鄉(xiāng)愁。雖是見(jiàn)景即興之作，卻情真意篤，句句含情，寄托著游子佳節(jié)對(duì)親人的思戀和羈旅他鄉(xiāng)的孤獨(dú)之情，從而引發(fā)人們的強(qiáng)烈共鳴。當(dāng)然，在吟詠牛郎織女的佳作中不得不提北宋秦觀的《鵲橋仙》：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。”這首詞將摹景、抒情、議論合而為一，把牛郎織女鵲橋相會(huì)的傳說(shuō)升華為一種唯美絕倫的意境，表達(dá)了詞人對(duì)純真愛(ài)情的衷心祈愿和真誠(chéng)期待，特別是該詞的最后兩句，將整首詞作意境提升到新的高度，不失為七夕詩(shī)詞中的千古絕唱。今人讀到《鵲橋仙》，是否想到兩地分居的情侶，在相互廝守中透露出的一份真誠(chéng)，在一往情深中彰顯出一份達(dá)觀。
作為傳統(tǒng)文化的重要表征和鮮明符碼，七夕節(jié)在很大程度上體現(xiàn)了中華民族的精神追求、情感取向和倫理操守，而璀璨瑰麗的古典詩(shī)詞以深湛的人文意蘊(yùn)，賦予了七夕節(jié)恒久的文化魅力。古往今來(lái)，關(guān)于七夕的清詞麗句和壯彩華章，將牛郎織女的愛(ài)情故事，演繹成一首首千古流芳的曠世經(jīng)典。徜徉歷史長(zhǎng)廊，人們?cè)谙嗨紤堰h(yuǎn)的古典詩(shī)詞中品味七夕;置身現(xiàn)實(shí)處境，人們也應(yīng)在展卷誦讀乃至鋪紙賦詩(shī)中傳承七夕。不論是讀詩(shī)抑或是作詩(shī)，我們都是在參與文化的綿延和賡續(xù)，在一個(gè)滿懷詩(shī)意的節(jié)日里，讓我們?cè)诠诺湓?shī)詞的氛圍中感受至純至凈的愛(ài)，如此，傳統(tǒng)節(jié)日才能更有認(rèn)同力、生命力和感召力，從而真正走進(jìn)現(xiàn)代人的心中。
(作者系黑龍江省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特聘研究員)
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