端午節(jié)和春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日，也是中國首個(gè)入選世界“非遺”的節(jié)日。
人文節(jié)日總是跟天文時(shí)間息息相關(guān)。上古歷法，以天干地支紀(jì)年，以地支紀(jì)月，夏歷將每年的第一個(gè)月的地支定為寅，即以“寅月”為正月，稱為“正月建寅”，二月為卯，順次至五月為午，稱五月是午月，五又為陽數(shù)，午時(shí)為陽辰。上古字法，“端”與“初”同義，“午”與“五”通假。故端午又名端五、重五、端陽等。
壹
戰(zhàn)國時(shí)代，視五月為“惡月”“毒月”,古人把五月看作陰氣到達(dá)端點(diǎn)而虧，陰惡的害蟲萌生之月。就是說，陰惡從五而生，五月初五被古人看作最不吉利的惡月惡日，而這恰恰是陽氣運(yùn)行到端點(diǎn)的端陽之時(shí)。
在古人看來，夏歷五月正值春去夏初之際，白晝漸長，天氣漸熱，酷暑炎熱會(huì)導(dǎo)致邪氣橫行、毒蟲滋生，尤其是蛇蟲、蚊蠅繁盛，蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五毒盡出，毒氣發(fā)作，容易流行瘟疫?？傊?，端午的本義是根據(jù)一年之中宇宙運(yùn)行的自然節(jié)氣，由于此時(shí)出現(xiàn)了惡氣、邪氣、毒氣肆虐的情狀，人們產(chǎn)生了對(duì)病痛和死亡的擔(dān)憂和恐懼，所以就需要大舉避忌，防疫保健。端午節(jié)的要義正是要?jiǎng)佑每赡艿霓k法避惡、袪惡、除瘟。這就不難理解，在各種端午民俗事項(xiàng)中，大多以驅(qū)邪、避惡的諸多巫術(shù)和涉及“藥物”的防疫實(shí)踐為基本內(nèi)容，體現(xiàn)出防病治病、驅(qū)除邪氣、期盼健康的理念，端午節(jié)可以說是中國古代的衛(wèi)生節(jié)，自然也是一場護(hù)佑生命健康的修行，沉淀了古人的生存智慧。
貳
應(yīng)對(duì)“惡月”“毒日”的辦法，首選當(dāng)然是以藥克毒。中國遠(yuǎn)古就有神農(nóng)氏嘗百草而發(fā)現(xiàn)草藥之說?，F(xiàn)存最早的農(nóng)事歷書《夏小正》載：“此日蓄采眾藥，以蠲除毒氣。”《詩經(jīng)·芣苢》就描寫了先民采摘車前子的歡快情景。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》也說五月初五“是日競渡，采雜藥”。眾藥、雜藥，古人統(tǒng)稱為“百藥”，認(rèn)為五月初五采藥最靈驗(yàn)，藥越多，效越大。所以藥鋪和醫(yī)師多在端午當(dāng)日收藥，更強(qiáng)調(diào)在午時(shí)。端午采百草為藥以及端午藥最為靈驗(yàn)的俗信，至今仍是中國各地民間最具共享性的民俗知識(shí)之一。
藥湯沐浴也是應(yīng)對(duì)“惡月”“惡日”的高招。此俗起源甚早，戰(zhàn)國已有記載。人們認(rèn)為，浴蘭可以除病驅(qū)瘟，當(dāng)時(shí)的蘭是菊科的佩蘭。從醫(yī)學(xué)角度看，端午時(shí)節(jié)，天氣濕熱，病菌叢生，以蘭湯沐浴有解暑通表、舒筋活絡(luò)、解毒殺菌、保健防病之效用?，F(xiàn)代人的藥浴則加入了一些芳香的藥物，如薄荷、千里光、紫蘇、金銀花、桑葉、虎耳草等中草藥。常洗藥浴，確能預(yù)防皮膚病，疏通毛孔，降低皮膚溫度，活血通絡(luò)，有去疲乏、防暑熱的效果。現(xiàn)在，我國一些地方還流行煎煮艾葉水洗浴，把艾草中的抗菌成分溶解出來，起到預(yù)防和改善由細(xì)菌或真菌引起的皮膚疾病的作用，有“端午洗艾澡，百病都趕跑”一說。
叁
古人認(rèn)為端午插艾懸蒲，可以驅(qū)避邪氣、預(yù)防瘟疾。菖蒲是一種天南星科多年生草本植物，被視為五瑞之首的治邪靈物。明劉文泰領(lǐng)銜編撰的《本草品匯精要》將其列為“草部上品之上”。菖蒲味辛，有芳香“藥氣”揮發(fā)，是提取芳香油的原料，它也是一味中藥，具有開竅、行氣止痛、祛風(fēng)濕的功能。仲夏端午，潮濕多雨，菌蚊叢生，人易染病，艾草和菖蒲均由于有濃烈的揮發(fā)性氣味，懸于門上可提神、通竅、袪痰、理氣、活血、散風(fēng)，能夠除濕避穢、預(yù)防疾病、潔凈空氣，有益人們身心健康。
艾又名艾蒿、艾草等，燃燒產(chǎn)生的煙霧對(duì)化膿性細(xì)菌、真菌和流感病毒、副流感病毒有明顯的抑制作用，從艾中分離出來的棕矢車菊素、苦艾素等，有一定的抗癌作用，艾葉油具有平喘、消炎的藥理作用。懸掛艾葉、艾煙熏正是利用這些方法，把艾里的有藥理活性的化學(xué)物質(zhì)釋放出來，在空氣中形成天然藥分子膜層，像給人們罩上了一個(gè)消毒氣幕。同時(shí)，這些氣味會(huì)刺激鼻黏膜，使鼻黏膜上的抗體含量提高，達(dá)到抗菌、抗病毒、防染病的作用。
以菖蒲、雄黃酒避毒是又一端午藥俗。唐五代以來，人們便以菖蒲漬酒而飲。明清以降，雄黃酒逐漸流行。雄黃有殺菌驅(qū)蟲解五毒之效，常用于治療皮膚病?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)證明，雄黃酒有毒，日服0.3克便可致人中毒，現(xiàn)代人應(yīng)該拋棄飲雄黃酒之俗。端午前后，我國南方很多地方已步入梅雨季節(jié)，蚊蠅害蟲滋生，人們習(xí)慣把雄黃酒灑在屋角墻窗、床帳邊緣，以驅(qū)邪殺蟲，表達(dá)避邪驅(qū)毒及祈求身體安康的愿望。
肆
每年到端午節(jié)，人們都有吃粽子的習(xí)俗。相傳它起源于紀(jì)念愛國詩人屈原五月初五投汨羅江殉國，以寄托對(duì)他的哀思。從此便形成了五月初五食粽的習(xí)俗。
粽子最早出現(xiàn)在春秋時(shí)期，當(dāng)時(shí)主要有兩種粽子，用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。到晉代，端午食粽子成為全國性風(fēng)俗，“仲夏端午，烹鶩角黍”，這是西晉周處所作《風(fēng)土記》一書中的明確記載。當(dāng)時(shí)包粽子的原料除米外，還添加中藥材益智仁，稱“益智粽”。到了唐代，粽子已經(jīng)成為端午節(jié)的必備食品。唐人姚合“渚鬧漁歌響，風(fēng)和角粽香”的詩句，反映了當(dāng)時(shí)食粽之普遍。宋代時(shí)，出現(xiàn)了用“艾葉浸米裹之”的艾香粽子。元代的粽子包裹料已從菰葉變革為箬葉，突破了菰葉的季節(jié)局限。明代出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、核桃，品種更加豐富多彩。今天流行的“火腿粽子”則出現(xiàn)在清代乾隆年間。
端午食粽是古代社會(huì)衛(wèi)生防疫理念的重要體現(xiàn)。盡管我國南北方的粽子風(fēng)味、特點(diǎn)和做法不同，卻都以糯米和粽葉為主料。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，糯米味甘性平，有益氣健脾、開胃消食的作用。粽子的配料也有很好的保健作用。用來包裹粽子的粽葉，北方大多用蘆葦葉，南方多用竹葉或荷葉。葦葉可以清熱生津、除煩止渴，竹葉可以清熱除煩、利尿排毒，荷葉能清熱利濕、和胃寧神。
伍
“云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。”龍舟競渡是端午最風(fēng)行的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，也是古代人民驅(qū)邪禳災(zāi)、強(qiáng)身健體、增強(qiáng)衛(wèi)生防疫意識(shí)的一項(xiàng)水上競技運(yùn)動(dòng)。
“一歲不送，必有疾殃。”據(jù)考證，競渡起源于古老的驅(qū)邪祛災(zāi)法術(shù)，我國各地的劃船送災(zāi)習(xí)俗都脫胎于“命舟送災(zāi)”，人們?cè)诙宋鐣r(shí)節(jié)采用龍舟將邪惡、災(zāi)瘟從河道送走。從隋唐開始，競渡便初具規(guī)模，具有濃厚的民族特色和廣泛的民眾基礎(chǔ)。
今天用來競渡的龍船，船分青龍、黃龍、白龍、黑龍等，船身、船上的羅傘旌旗等裝飾，以及劃手們的服裝乃至船槳，都要求同色。湖北、湖南等地的龍舟短則7丈多，長則11丈余，劃動(dòng)時(shí)有如游龍戲水。貴州的龍舟由三只獨(dú)木船聯(lián)合而成，中間較長的一只稱“母船”，船上有鼓手指揮，兩邊的船稍短，稱“子船”。福建的龍舟，船首雕刻的龍，口能開合，舌能轉(zhuǎn)動(dòng)，栩栩如生。
龍舟競渡，能有效提高大腦神經(jīng)活動(dòng)，增強(qiáng)心血管及呼吸肌功能，強(qiáng)健競渡者體魄，還對(duì)培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作、奮發(fā)前進(jìn)精神具有積極作用，已成為國際、國內(nèi)正式體育比賽項(xiàng)目。1991年，國際龍舟聯(lián)合會(huì)在香港成立，目前，全世界60多個(gè)國家和地區(qū)開展龍舟運(yùn)動(dòng)，每年約有40多個(gè)國家和地區(qū)舉辦國際性龍舟比賽。
陸
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。傳承兩千五百多年的端午節(jié)是古代先民對(duì)天時(shí)征候深刻獨(dú)特的觀察與體驗(yàn)后的循理應(yīng)對(duì)，形成了驅(qū)邪、祛病、健體、衛(wèi)生防疫等核心內(nèi)涵，是古代社會(huì)對(duì)醫(yī)藥性理、衛(wèi)生預(yù)防事業(yè)不斷探索求知的具體體現(xiàn)。
端午節(jié)張揚(yáng)護(hù)佑生命、關(guān)愛健康的生命文化精義和精神，傳承豐富的中醫(yī)文化智慧，承載著先民們對(duì)遠(yuǎn)離疾病、避災(zāi)消災(zāi)、強(qiáng)健身體的美好希冀和憧憬。疫情當(dāng)前，我們應(yīng)該充分利用端午節(jié)慶機(jī)會(huì)，更加普及衛(wèi)生健康知識(shí)，不忘端午初心，把端午作為護(hù)佑生命、關(guān)愛健康的盛大節(jié)日，引導(dǎo)公眾科學(xué)傳承弘揚(yáng)端午文化精華，不斷賦予端午節(jié)理性科學(xué)的精神文化內(nèi)涵。
護(hù)佑生命，守衛(wèi)健康，古老的端午定將大放異彩。(余隆海)
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